Im Prolog im Himmelder nicht den Ersten Teilsondern den ganzen Faust einleitet, konstruieren die Erzengel einen lieben sanften Herrn, damit zugleich seinen Widersacher. Er zeigt sich in Walpurgisnacht nicht mehr sexuell verführbar, womit die seitherige Herrschaft des Miltonschen Satan endet und der des Mammon auf der Erde und der Frauengöttinnen in Hades und Himmel weicht. Am Ende wird eine Herrin konstruiert, Herr und Widersacher sind verschwunden bzw. Mephistopheles ist hier entsprechend das liebes- und lebensfeindliche Prinzip. Das Christentum ist im Gelehrtendrama magisches, im Gretchendrama sozial disziplinierendes Instrument. Abgesehen von der über sechzig Jahre sich erstreckenden Entstehungsgeschichte und der poetologischen Lesart lassen sich sieben Lesarten unterscheiden, die aus den sieben Strebungsrichtungen entfaltet sind, in denen Faust jeweils tragisch scheiternd Gott zu werden versucht 2. Es sind: religiöse, naturphilosophische, magische, historische, soziologische, ökonomische, anthropologische Lesart, entfaltet aus Fausts Strebungen FD 3, S. In jedem der sieben Akte — Gelehrtendrama, Leibl Katalog Pariser Huren, fünf Akte in Faust II — konzentriert sich Faust auf den Erwerb der Gottheit in einer der Strebungsrichtungen, die ihnen entsprechenden Sinndimensionen umfassen jedoch den ganzen Text. Das wird zum Beispiel daran sichtbar, dass immer wieder auf die Gottwerdung angespielt V. Indem Goethe auch die historische Sinndimension durch alle Akte durchführt, enthält der Faust insgesamt eine historische Erstreckung von der Renaissance bisvon dem Alchimistenkabinett des Gelehrten bis zum Hafenbau- und Eindeichungsprojekt. Faust selbst wird dabei als Personifikation des modernen Menschen erkennbar. Dieser müssen wir uns, bevor wir die Entwicklung im Faust I verstehen können, zunächst zuwenden. Wir werden dazu den Prolog im Himmel und das Ende von Faust II ins Auge fassen und einen ersten Blick auf die Walpurgisnächte werfen. Eine Tragödie 4 ; deshalb sind die Szenen Grablegung und Bergschluchten Antworten auf die am Anfang erhobenen theologischen und anthropologischen Fragen, wie schon der Prolog im Himmel eine Antwort auf weit Vorausliegendes gibt. Die Szene stellt ja den Anfang des Buchs Hiob nach 5wo der Herr und der Satan die Gottesfürchtigkeit Hiobs auf die Probe stellen wollen. FD 3, ff. Mit Faust als Probe- und Entscheidungsfigur geht es also um die Legitimität der Macht im Himmel und auf Erden, aber in der Moderne. Darauf will er es nicht ankommen lassen, vermutlich weil sein Job als Teufel ihm reiche Ernte für die Hölle verschafft. Das ist falsch. Das Konstrukt wird von den Erzengeln hergestellt, die die Werke der Welt aufbauend, zerstörend, geordnet, chaotisch nach ptolemäischem und kopernikanischem Weltbild zwar sehen und vom Anblick gestärkt werden, aber nichts davon ergründen, begreifen und verstehen können. Wie sollen sie Leibl Katalog Pariser Huren Engel, d. Boten sein, wenn sie keine Botschaft haben? Also machen sie sich eine: Da ist zwar Chaos und Zerstörung, aber Michael redet einen Herrn an, der immer noch nicht ergründet werden kann, darf oder soll, dem der herrliche, d. So wettet denn auch Faust mit Mephistopheles in Studierzimmer II auf Unruhe, Unzufriedenheit, Unglücklichsein, Rastlosigkeit V. Faust macht den Teufel überflüssig oder nimmt ihn als quälende Instanz in sich auf, wie er mit der Wette auch den wettenden Herrn überflüssig macht und in sich aufnimmt und sich selbst als Entscheidungsfigur ständig überwachen muss. Der moderne Mensch wird sein eigener Herr, Satan und Hiob. Job 38, und den Leviathan Job 40 ff. Mephistopheles in der Meinung, Faust überwunden zu haben, sucht vergeblich den Herrn des Prologsum ihm den unterzeichneten Pakt zu präsentieren und Fausts Seele zu beanspruchen. Aber er kann sich bei niemand mehr beklagen V. Dieser wird erlöst, d. Damit ist zwischen dem multiplen Herrn des Prologs und der multiplen Herrin der Bergschluchten das polare Gleichgewicht hergestellt, wie ja im Ersten Teil mit dem Herrn und dem Satan der Walpurgisnacht die Männer herrschen und eine Frau gerettet wird, mit der Mater gloriosa und den Hadesgöttinnen der Klassischen Walpurgisnacht inklusive Helena die Frauengottheiten herrschen und ein Mann erlöst wird. Es ist Faust, der moderne Mensch, die Probefigur in der Entscheidung um die Macht im Himmel und auf Erden. Zeitpunkte der Entscheidung sind geistig die Wette, körperlich die Walpurgisnacht. Goethe greift zunächst auf John Miltons Paradise Lost zurück, in dessen zweitem Buch im unterirdischen Goldpalast des Mammon die Höllenfürsten beraten, wie man die Menschen auf die Seite der Leibl Katalog Pariser Huren bringen könne. Satan gewinnt zunächst, weil er die Menschen durch Sexualität verführen will. Adam und Eva sind nach der Interpretation des holländischen Juristen Beverland durch Sexualität verführt worden; deshalb ist in Walpurgisnacht der Höhepunkt der höllischen Angriffe auf Faust der Tanz mit der jungen Hexe in Anspielung auf zwei Äpfelchen, auf Baum der Erkenntnis und sexuelles Begehren, sekundiert durch Mephistos wüsten Tanz mit der alten Hexe. Aber Faust ist nicht mehr Adam, so wie er nicht mehr Hiob ist.
Herbstsemester Umgang mit vergangenem Unrecht, Ringvorlesung und Seminar Universität Freiburg. Das silber musst er balt der Staden Hände geben. September bis zum Durch das Quantum der in ihm enthaltenen "wertbildenden Substanz", der Arbeit. Verfügbarkeit: Ausleihbare Exemplare: Löbau Stadtbibliothek 1 Signatur: B Bra.
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